Luang Pho Tha, Wat Paniang Taek

အသက် ၁၅ နှစ်ပြည့်သည့် ပ.သ. ၂၃၈၁ ခုနှစ်တွင် Luang Pho Tha သည် Wat Photharam တွင် သံဃာတော်ငယ် (sāmaṇera) အဖြစ် ဘုန်းတော်ခံခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် Luang Pho Than သည် ကျောင်းအုပ် (Abbot) အဖြစ်တာဝန်ယူနေသည်။ နောက်မှ အသက် ၂၀ ပြည့်သော ပ.သ. ၂၃၈၆ ခုနှစ်တွင် Wat Ban Khong (နောက်တွင်ခေါ်သော Wat Khong)၊ Photharam မြို့နယ်၊ Ratchaburi ပြည်နယ်၌ တရားဝင် ဘုန်းတော်ခံခဲ့သည်။

​

Wat Ban Khong သည် ယခင်အခါ၌ နာမည်ကြီးသည့် ဝိပဿနာသင်ကြားမှု ဌာနတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုကျောင်းတွင် တက်ရောက်သင်ကြားသူ မည်သူမဆို၊ ဝတ်ပြုမှုမှနုတ်မလားလည်းကောင်း၊ ဆရာဝန်အဖြစ် ဖြစ်လာသူမဆိုလည်းကောင်း၊ အထက်တန်းကျောင်းသားအဖြစ် အထင်ကြီးမှုရသည့် နာမည်ကြီးမှုကို ရရှိကြသည်။ ဤသို့သော်လည်း ပြည်သူများထံမှလည်းလေးစားခြင်းကို ခံယူကြသည်။

​

Luang Pho Tha သည် ဘုန်းတော်ခံပြီးနောက်တွင် ထိုအချိန်မှစ၍ Thai ဘာသာ၊ Pāli ဘာသာနှင့် Khmer ဘာသာတို့ဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသံဃာဝိနယတော်များကို တက်ကြွစွာ လေ့လာခဲ့သည်။ ထိုသင်ယူမှုမှတစ်ဆင့် ပညာအထူးပြောင်မြောက်လာသည်။ ထို့နောက်တွင် သာမဏိအနေနှင့် တရားဝင်ဉာဏ်တော်များကို ပိုမိုနက်နဲစွာနားလည်ရန် ဝိပဿနာဉာဏ်ကို လေ့လာခဲ့ပြီး၊ ထို့အပြင် ဗုဒ္ဓမဿတော်နှင့် ပတ်သက်သည့် ဝိဇ္ဇာပညာများစွာကိုလည်း လေ့လာခဲ့သဖြင့် ကျွမ်းကျင်မှုရှိလာသည်။

ထို့နောက်တွင် သူ၏ဆရာကြီးထံမှ ခွင့်တောင်းပြီး တောတွင်းသို့ ဝင်၍ ဉာဏ်စေတီစွမ်းအားများ တိုးတက်ရေးအတွက် နေရာငြိမ်ငြိမ်များ ရှာဖွေကာ ဝိပဿနာတရားတော်ကို စဉ်ဆက်မပြတ် လေ့လာခဲ့သည်။ ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ စိတ်ကို အာရုံစိုက်အောင်လုပ်ပြီး အာသဝကိလေသာ အပေါင်းတို့မှ လွတ်မြောက်နိုင်ရေးဖြစ်သည်။

 

Luang Pho Tha သည် တောင်တန်းရုန်းလမ်းကြောင်းများအတိုင်း သီလဝါဒစွမ်းအင်တက်ရန်အတွက် နေရာအမျိုးမျိုးသို့ သီလစွဲစွာသွားရောက်ခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်—

* Saraburi မြို့သို့ သွားကာ ဘုရားခြေရာ (Buddha’s Footprint) ကို ဖူးမြှော်ခြင်း
* Phitsanulok မြို့သို့ သွားကာ Phra Phuttha Chinnarat ကို ဖူးမြှော်ခြင်း
* ထို့နောက်တွင် အရှေ့မြောက်တိုင်း (ภาคอีสาน) တစ်ဝိုက်တွင် လှည့်လည်ခဲ့ပြီး
* Cambodia ဘက်သို့ ဖြတ်ကူးသွားခဲ့သည်
* နောက်မှ နောက်ထပ်လှည့်၍ အနောက်တိုင်းသို့ ပြန်လာကာ Kanchanaburi ခရိုင်မှတစ်ဆင့် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ဖြတ်သွားပြီး Shwedagon Pagoda (ရွှေတိဂုံဘုရား) ကို ဖူးမြှော်ခဲ့သည်။

​

အချိန်ကြာလာသော်လည်း Luang Pho Tha သည် နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာမြင့်စွာ တောတွင်းတောင်တန်းများ၌ တရားသင်ကြားနေထိုင်ခဲ့သည်။ တောအုပ်တွင်းတွင် စိတ်အာရုံအလေးပြုခြင်း၊ သီလသနာ့စွမ်းအား တက်မြှင့်ခြင်း၊ ဗဟုသုတတိုးမြှင့်မှုအတွက် တကယ့်သဘောအတိုင်း သတိရှိရှိ ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ထိုကာလအတွင်း၌ အခြား ဝိဇ္ဇာကြီးကျယ်သည့် မြတ်ဆရာတော်ကြီးများနှင့် တွေ့ဆုံမိသောအခါတိုင်းတွင် သူသည် ကိုယ်တိုင်ကို တပည့်အဖြစ် မျှော်မောင်း၍ သိပ္ပံ၊ ဝိဇ္ဇာပညာအမျိုးမျိုးကို တက်သိစေရန် အစဉ်မပြတ် ကြိုးစားလေ့လာခဲ့သည်။ ထိုကြောင့်ပင်၊ ထိုအခါ၌ သူနှင့် ဆင်တူသူတစ်ဦးကို ရှာဖွေမည်ဆိုသည်မှာ မလွယ်ကူပါ။

​

နောက်ဆုံးတွင် ပ.သ. ၂၄၁၇ ခုနှစ်တွင် (အသက် ၅၁ နှစ်အရွယ်) Luang Pho Tha သည် Pa Niang Taek Subdistrict (ယခုအချိန်တွင် Mabkhae Subdistrict ဟုပြောင်းသွားပြီးဖြစ်သည်) တစ်ဝိုက်သို့ သီလအတွက် လှည့်လည်လာခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် သစ်တောနဲ့လွှမ်းမိုးနေသည့် နေရာငြိမ်တစ်ခုရှိခဲ့ပြီး၊ အဆိုပါဘုရားကျောင်းငယ်ကို Luang Pu Suk တည်ထောင်ခဲ့သည်။ Luang Pho Tha သည် ထိုနေရာကို ဉာဏ်ဖြင့် မြင်မြင်သမျှနဲ့၊ ဤဒေသသည် ယခင်က တစ်ချိန်တုန်းက ပြည့်စုံသော တိုင်းပြည်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်ဟု သိလာသည်။

​

အချိန်အကြာကြီးဖြစ်သော်လည်း Wat Paniang Taek တွင် ဘုန်းကြီးအုပ်မရှိတော့သည်ကို တွေ့ရှိကာ၊ ပြည်သူများသည် Luang Pho Tha ကို ယုံကြည်လေးစားလာကြသည်။ ထို့ကြောင့် B.E. 2430 ခန့်တွင် Luang Pho Tha ကို Wat Paniang Taek ၏ ဘုန်းကြီးအုပ်အဖြစ် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ကြပြီး၊ တရားဝင်တာဝန်ယူခဲ့သည်။

 

Luang Pho Tha သည် Wat Paniang Taek ကို အချိန်ကြာမြင့်စွာ ဦးစီးအုပ်ချုပ်ခဲ့ပြီးနောက်တွင်၊ ဘုရားကျောင်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် စတင်လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဥပုသ်ခန်းအပါအဝင် ဆိနေဆန အဆောက်အအုံများစွာကိုလည်း တစ်ပြိုင်နက်တည်း တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ထိုကာလအတွင်း၌လည်း Wat Bang Luang, Wat Don Tao It, Wat Song Hong စသည့် ဘုရားကျောင်းများကိုပါ တစ်ချိန်တည်းတွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။

​

ထိုအချိန်တွင် Luang Pho Tha of Wat Paniang Taek သည် ထင်ရှားကျော်ကြားလှသည့် သံဃာတော်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ သာမဏိ၊ ဝိပဿနာ တရားအတိုင်း ကျင့်ကြံမှု၌ အလွန်ကျွမ်းကျင်သူအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရသည်။ သူ့တွင် စိတ်ဓာတ်စွမ်းအားပြင်းပြပြီး၊ သံဃာတော်များနှင့် သာမန်လူပြည်သူများအပါအဝင် တပည့်အများအပြားရှိသည်။

​

သူ၏ဂုဏ်သတင်းသည် King Chulalongkorn (King Rama V, B.E. 2411–2453) ထံသို့လည်း ရောက်ရှိသွားခဲ့သည်။ ဘုရင်မြတ်သည် ဝိပဿနာကျွမ်းကျင်သော မြတ်ဆရာတော်ကြီးများအား အလွန်နှစ်သက်ကြပြီး၊ Luang Pho Tha သည် ထိုအမျိုးအစား ဆရာတော်ကြီးတစ်ဦးအဖြစ် တန်ဖိုးထားခံရသည်။

​

ထို့ကြောင့် မြန်မာ့မင်းတော် အခမ်းအနားကြီးများတွင် Luang Pho Tha of Wat Paniang Taek ကို မကြာခဏ ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့် Somdet Phra Ariyavongsakhatayan, Supreme Patriarch Prince Pavares Variyalongkorn ၏ မုချအခမ်းအနား၌လည်း ဖိတ်ကြားခံခဲ့ပြီး၊ ပ.သ. ၂၄၃၅ (Rattanakosin Era 111) တွင် ကျင်းပခဲ့သော အခမ်းအနား၌ တက်ရောက်ခဲ့သည်။

​

ထိုအခမ်းအနားနှင့်ပတ်သက်သော သက်သေအထောက်အထားအဖြစ် Rattanakosin Era 127 (B.E. 2451) တွင် ရိုက်ကူးထားသော ဓာတ်ပုံတစ်ပုံရှိပြီး၊ ဓာတ်ပုံထဲတွင် ညာဘက်တွင်ရှိသော ပန်ကပ်မှာ သံဃာတော်အဆင့်အတန်းအတွက်ရသော ပန်ကပ်ဖြစ်ပြီး၊ ဘယ်ဘက်တွင်ရှိသော ပန်ကပ်မှာ မုချအခမ်းအနားအတွက် တရားဝင်လှူအပ်ထားသော ပန်ကပ်ဖြစ်သည်။

ပန်ကပ်တွင် ဖော်ပြချက်မှာ —
"Royal Funeral of Somdet Phra Ariyavongsakhatayan, Supreme Patriarch — Rattanakosin Era 111" ဟု ရေးသားထားသည်။

 

Luang Pho Tha of Wat Paniang Taek ၏ ဘဝတစ်လျှောက်လုံးသည် သံဃာဘဝ၌ အနန္တအသုံးဝင်မှုရှိသော၊ အဓိပ္ပါယ်အနက်ပါသော ဘဝဖြစ်ကြောင်း ပြောနိုင်ပါသည်။ ဘုန်းတော်ခံပြီးချိန်မှစ၍ သင်ယူမှု၊ တရားကျင့်ခြင်းတို့ကို မနားမန့် တကယ့်သဘောတရားနဲ့ လေ့လာအပ်နှံခဲ့ပြီး၊ သင်ယူခဲ့သမျှ အရာအားလုံးကို သံဃာတော်များနှင့် သာမန်လူထုတို့ကို စနစ်တကျအတိုင်း တရားနာခံအောင် သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ထိုသင်ကြားမှုများသည် ဘုရားမြတ်၏ တရားသံတော်အတိုင်း ဖြစ်သည်။ အသက်ကြီးလာသောအခါမျှတောင်ပင်၊ ဘုရား၏ တာဝန်လုပ်ငန်းများကို မလျှော့မချပတ်စွာ ဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်းကြောင့် ဘုရားဝင်အများစုက သူ့အား အလေးအနက်ထားအထူးလေးစားခဲ့သည်။

​

B.E. 2462 (Rattanakosin Era 138)၊ မကွေးနှစ်၌ Luang Pho Tha သည် အသက်ကြီးလွန်းသဖြင့် မတော်တဆမရှိဘဲ ငြိမ်သက်စွာ ကုသိုလ်ပြည့်အောင် မုခ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ သက်တော် ၉၆ နှစ်၊ သံဃာဘဝ ၇၆ ဝါဆို ပြည့်ခဲ့သည်။ သူ့နှင့်ပတ်သက်သည့် အမွေအနှစ်အဖြစ် ကျန်ရှိနေသည့်အရာမှာ ဂုဏ်သတင်း၊ သမာဓိနှင့် သက်တော်၏ စွမ်းအား၊ ချစ်ခြင်းစာနာမှုများဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းအရာများသည် လူသတ်မဖတ်နိုင်သော အမှတ်တရအဖြစ် နာမည်ကျန်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ ထိုကဲ့သို့သည့် ကျင့်ဝတ်သီလဝါဒအပြုအမူများကြောင့် Nakhon Pathom ပြည်နယ်ရှိ စိတ်ဓာတ်တက်ကြွသော မြတ်ဆရာတော်တစ်ဦးအဖြစ် ယနေ့အထိ မွတ်မတ်အထိမ်းအမှတ်ပြုခံရသည်။

​

Luang Pho Tha of Wat Paniang Taek ၏ ယခင်ကလည်း ထင်ရှားကျော်ကြားလှသည့် ကျင့်ဝတ်ဓလေ့၊ အပြုအမူများသည် Nakhon Pathom နှင့် ဆက်သွယ်မှုရှိသူ ပြည်သူလူထုအကြားတွင် အထူးလေးစားခံရသည့်အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သုံးစွဲမှုနှင့်အတူအချိန်ကာလအတိုင်း တဖြည်းဖြည်းဖြင့် ကုသိုလ်သတင်းသည် ပိုမိုတက်လှမ်းလာပြီး၊ လူထု၏ စိတ်ဓာတ်အားနည်းနေမှုကြောင့် ကောင်းမွန်သော ယုံကြည်စိတ်အားထုတ်မှုတစ်ခုအဖြစ် ခံယူလာခဲ့ကြသည်။ ဒါကြောင့်ပင်၊ Luang Pho Tha of Wat Paniang Taek ၏ မဖျက်နိုင်သော Abhijñā (အဘိဉာဏ်) စွမ်းအားသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ စိတ်ဓာတ်အားအနေနှင့် ဖူးမြှော်ဖို့ ဆွဲဆောင်နေဆဲ ဖြစ်သည်။

 

အချိန်အတော်ကြာလွန်ခဲ့ပြီဖြစ်သော်လည်း၊ စာရေးသူသည် Luang Pho Tha ၏ သမိုင်းနှင့် ဘုရားရေးရာကျင့်ဝတ်များကို ရေးသားမီကာလတွင်၊ ယခင်အမှတ်တရများကို ပြန်လည်စဉ်းစားရန်အတွက် Wat Paniang Taek ၌ ရပ်တည်နေဖူးသည်။ ယနေ့တွင်လည်း ထိုအခါကအတိုင်းပင် နေရာတူ၌ ရပ်တည်ကာ ဝတ်ပနီယောင်ထက် ဘုရားကျောင်း၏ ဝန်းကျင်ကို စူးစမ်းကြည့်လိုက်သောအခါ၊ လူအများအပြားက **Luang Pho Tha** ထံ ဂါထာတောင်းဖို့အတွက် ခရီးလာလာကာ ဖူးမြှော်နေကြသည်ကို တွေ့မြင်ရသည်။ တချို့မှာမိမိပိုင်ကားများဖြင့်လာကြပြီး၊ တချို့မှာတော့ ခရီးသွားဘတ်စ်ကားကြီးများဖြင့်တောင် ရောက်လာကြသည်။ ထို့ကြောင့် စျေးရောင်းသူများ၊ စားသောက်ကုန်ရောင်းဝယ်သူများကလည်း ဝိုင်းဝန်းကာ စီးပွားရေးလုပ်ကိုင်ကြသည်။ အဖြစ်အပျက်များသည် ကျောင်းဘေးတွင် စျေးကွက်တခုလိုဖြစ်နေစေပြီး၊ ယခင်ကဲ့သို့ တိတ်ဆိတ်နေကြောင်း မရှိတော့ပေ။

​

ကျောင်းအတွင်း၌လည်း အသစ်တည်ဆောက်ထားသည့် အဆောက်အဦများစွာကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သို့သော် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်နေသည်မှာ ထိုအခါမှယနေ့ထိ ပြောင်းလဲမသွားသည့်အရာမှာ—Luang Pho Tha ၏ ရုပ်တုရှေ့တွင် ပူဇော်အပ်သည့် ရွှေစက္ကူဖြစ်သည်။ ထိုရွှေစက္ကူများသည် မော်နဓာတ်တော်ပါသော မုဒိတာစွဲလမ်းမှုဖြင့် ရွှေလင်းလင်းနဲ့ သက်တမ်းမပျက်စေရန် ထားရှိနေသည်။ ထို့အပြင် မုန့်ပုဒ်တော်ကြီးအားလည်း တည်မြဲသော ရှေးဟောင်း Buddha ပုံရိပ်တော်ဖြစ်ပြီး၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအမြင်အာရုံကို ဆွဲဆောင်နေဆဲဖြစ်သည်။

​​

သမိုင်းအကျဉ်း

Luang Pho Tha of Wat Paniang Taek, Nakhon Pathom ၏ တစ်သက်တာ သမိုင်းသည် တော်တော်ကြာမြင့်ပြီး ထင်ရှားထိုးဖောက်သော တရားဝင်သက်တမ်းရှိသည်။ သူ၏ တရားဝင်ဘဝသည် မိမိနယ်မြေ၊ ဘုရားရေးရာနှင့် နိုင်ငံအပေါ်တွင် သက်တံ့သက်သာအရှိဆုံး တော်ဝင်ဘဝတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ သက်တမ်းအတော်ကြာသည့်အထိ ယနေ့အထိသူ့သမိုင်းကို တင်ပြခြင်း၊ ဖော်ပြခြင်းများရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

​

ယခုထိလည်း မြင်နိုင်သောအဖြစ်အပျက်မှာ—သူ့နာမည်ကို ယခင်ခေတ်အုပ်ထဲက လူအများက ချီးကျူးနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားရေးရာစာအုပ်များ၊ မြတ်ဆရာတော်မေတ္တာပညာရေးမော်တော်များကလည်း ယခုအချိန်ထိ ဆက်လက်ဖြစ်စဉ်များကို ကိုးကားနေကြသည်။ ထို့ကြောင့်ပင် Luang Pho Tha, Luang Pho Suea, Phra Khru Uttarakan Bodi, Phra Khru So Udon (သို့မဟုတ်) Luang Pho of Wat Paniang Taek ဟု ခေါ်ကြသောသူသည် တကယ်တမ်းထင်ရှားကျော်ကြားသော ဓမ္မဆရာတော်ကြီးတစ်ဦးဖြစ်သည်ကို သက်သေအဖြစ်ယူဆနိုင်သည်။

​

အကယ်၍ မုခ်ဖြစ်သည့် B.E. 2462 (မကွေးနှစ်) မှ နှစ် ၉၆ ပြန်သွားကြည့်လျှင်—သူသည် B.E. 2366 (King Rama III’s reign) မှာ မွေးဖွားခဲ့သည်ဖြစ်ပြီး၊ ရှေးစဉ်ရာကျော်အရွယ်မြင့်သည့် တာဝန်ယူမှုပင်ဖြစ်သည်။

​

သူ၏နွယ်ချင်းအကြောင်းသမိုင်းတွင် အမျိုးသားဘက်က တစ်ချို့အဆိုအရ သူ၏မိဘသည် မဲခေါင်မြစ်ဘယ်ဖက်ကမ်းတစ်လျှောက်မှ လာသူ Viengchan (လာဝီယန်จန်) လူမျိုးများဖြစ်ပြီး Ratchaburi ပြည်နယ်၌ အခြေချခဲ့ကြသည်။ သို့သော် Mon လူမျိုးများကတော့ ထိုအချက်ကို မလက်ခံဘဲ—Luang Pho Tha သည် Mon လူမျိုးဖြစ်သည်ဟု ငြင်းဆိုကြသည်။ သူ့မိဘများမှာ Nong Suea ရွာမှသူများဖြစ်ပြီး၊ သူကိုယ်တိုင်လည်း ထိုရွာတွင်မွေးဖွားခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဒါကြောင့်သူ့ကိုလည်း “Luang Pho Suea” ဟု ခေါ်ကြသည်။ ထို့နောက်မှာ သင်ယူပညာတတ်မှုမှာလည်း Thai, Khmer, Mon စသည်ဖြင့် ဘာသာစကားတော်များစွာကို ကျွမ်းကျင်သိမြင်ခဲ့သည်။

​

Nakhon Pathom ပြည်သူများအမြင်အရတော့—သူသည် မည်သူမျှသာဖြစ်စေ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်နှင့် Wat Paniang Taek ကို မျှတအောင် ဝိုင်းဝန်းသောအခါ၊ မြန်မာဘုရားအဖြစ် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးထောက်ခံကြသည်။

​​

သူ၏ ငယ်စဉ်ဘဝ၌ Luang Pho Tha သည် သတ္တိရှိသူဖြစ်ပြီး၊ စကားပြောမှုနှင့် လုပ်ရပ်များမှာ တကယ့်တကယ် တပြိုင်နက်တည်းဖြစ်သော သတ္တိရှိသော ကောင်လေးတစ်ယောက်ဖြစ်သည်။ သူ၏ ဉာဏ်သည် သွက်မြန်ပြီး အတော်လေး စွမ်းရည်ရှိသော ဉာဏ်ကြွသူ ဖြစ်သည်။ ခေါင်းဆောင်စိတ်ဓာတ်ရှိပြီး၊ ထိုဘက်ကလူများကလည်း စိုးရိမ်အနေနဲ့ ကြောက်ရွံ့မှုဖြင့် လေးစားသည်။

​

Luang Pho Tha သည် တကယ့်အဓိပ္ပါယ်ရှိသော မြတ်ဆရာတော်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ ယနေ့ထိလည်း မေတ္တာနဲ့အတူ နာမည်ကျန်ရစ်နေသည်။
 

အသက် ၆ နှစ်အရွယ် ဖြစ်စဉ်တွင်၊ Luang Pho Tha ၏ မိဘများက သူ့ကို Wat Photharam (Ratchaburi) တွင် ကလေးဘုန်းကြီးအဖြစ် အပ်နှံခဲ့သည်။ ဤကဲ့သို့ ကလေးဘုန်းကြီးအဖြစ် ဝင်ရောက်ခြင်းမှာ၊ ကလေးများအတွက် စရိုက်သဘောကောင်းမွန်အောင်ပြုပြင်ခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိခြင်း၊ လူစုထဲတွင် ညှိနှိုင်းနေထိုင်ခြင်းကို လေ့လာသင်ယူစေရန် ရည်ရွယ်ခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ဘုန်းကြီးနှင့် သံဃာတော်ငယ်များကို နမူနာယူ၍ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ စိတ်ထဲတွင် သမာဓိဝင်လာအောင် ဗုဒ္ဓဝတ်ပြုကျင့်စဉ်များကို ပျော့ပြောင်းစေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤကဲ့သို့ တဖြည်းဖြည်းဖြင့် စိတ်ဓာတ်မှာ ထင်ရှားသော ယောကျာ်းရင့်သဘောတရားကို ပေါ်ထွက်လာစေခဲ့သည်။

​

---

ဘုန်းတော်ခံခြင်းနှင့် တရားသင်ကြားမှု

အသက်မှီလာသောအခါ၊ မိဘများနှင့် ဆွေမျိုးများက သဘောတူညီကာ သူ့သားကို Wat Photharam ၏ ဆရာတော်ထံ အပ်နှံပြီး **สามเณร** (သံဃာတော်ငယ်) အဖြစ် ဘုန်းတော်ခံစေခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှာ Luang Pho Tha သည် အသက် **၁၅ နှစ်** ဖြစ်ပြီး၊ B.E. 2381 (သက်တော်ကျပ်နှစ်) တွင် ဖြစ်သည်။

​

ဘုန်းတော်ခံပြီးနောက်၊ Samanera Tha သည် ဆရာများအပေါ် သစ္စာရှိစွာ ဝန်ထမ်းကူညီခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဗုဒ္ဓဝင် ဗျည်းသင်ပုဒ်၊ ဓမ္မနှင့် ဝိနယတော်တို့ကို လေ့လာသင်ယူခဲ့သည်။ “ဘာတွေ ကျင့်သင့်သလဲ၊ ဘာတွေ ရပ်တန့်သင့်သလဲ” ဆိုသည့် တရားဝင်ဝိသေသလက္ခဏာများကိုလည်း နားလည်တတ်မြောက်လာခဲ့သည်။

​

---

Luang Pho Tae Khong Thong (Wat Sam Ngam) သည် Luang Pho Tha ၏ ယခင်တပည့်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ သံဃာတော်ငယ်ဘဝအကြောင်းအရာများကို အောက်ပါအတိုင်းဖော်ပြထားသည်—

> "ဟောင်းခေတ်က သံဃာတော်ငယ်ဖြစ်တာ ခက်ခဲပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ပြုလုပ်တာတွေက မကောင်းတာမျိုးမဟုတ်ဘူး။ ဥပမာ—ဘုန်းကြီးအပေါ် နမူနာယူပြီး သီလတရားကျင့်၊ မနက်တိုင်း သွားပင်းဓမ္မစာထမင်းရွှေ့၊ အပြန်မှာ ဆရာဘုန်းကြီးကို ထမင်းပေး၊ ကျောင်းသန့်ရှင်းရေးတွေ လုပ်ရတယ်။ ညအချိန်မှာလည်း ဆရာကြီးကို လက်နဲ့ ခေါင်းနဲ့ ဆုပ်ဖိပေးရတယ်။ မနက် ဗတ်ကြွသံ၊ ဓမ္မစာဖတ်တာလည်း မလွဲသင့်ဘူး။ တောင်က ဆောင်တော်တွေရဲ့ ကြွပ်၊ တံခါးပြတင်းပိတ်တွေ ပြုပြင်တာတွေကိုပါ လေ့လာရတယ်။ အကုန်လုံးက သံဃာတော်ငယ်တွေ အတွက် တာဝန်အရေးကြီးတွေဖြစ်တယ်။"

​

Samanera Tha of Wat Photharam သည်လည်း ထိုနည်းတူ အားထုတ်ကြိုးစားမှုများနှင့် စဉ်ဆက်မပြတ် တည်မြဲမှုရှိသူဖြစ်သည်။ သူသည် သတိထားမှုကောင်းပြီး၊ သင်ယူမှတ်သားနိုင်မှုမြင့်မားသူဖြစ်သည်။ စကားပြောသည်အတိုင်း လုပ်ဆောင်သူ၊ အလုပ်ကြိုးစားသူဖြစ်သောကြောင့် ဆရာများကလည်း သူ့ကို ချစ်မြတ်နိုး၍ သင်ကြားစောင့်ရှောက်ခဲ့ကြသည်။

​

သံဃာတော်ငယ်ဘဝ ၅ နှစ်တာအတွင်း တော်တော်လေး စိတ်အားထက်သန်စွာ ကျင့်ကြံခဲ့သည်။

 

ထိုနောက် B.E. 2386 တွင် အသက်အရွယ်မှီကာ Luang Pho Tha ကို သူ၏ မိဘများနှင့် ဆွေမျိုးများက Wat Khong (ယခုအခါ Wat Ban Khong)၊ Photharam ခရိုင်၊ Ratchaburi ပြည်နယ်ရှိ ပဋ္ဌာန်းသီမာ၌ **ဘုန်းတော်လောင်းခြင်း** ပြုစေခဲ့ကြသည်။ ထိုအခါတွင် Luang Pho Than သည် ဥပဇ္ဇာဘုန်းကြီးအဖြစ် တာဝန်ယူခဲ့သည်။

Luang Pho Tha သည် ဘုန်းတော်လောင်းစဉ်ကတည်းက ဗုဒ္ဓသံဃာ့ဝိနယနှင့် Pali Grammar ကို ထပ်မံ၍ လေ့လာလာခဲ့ပြီး၊ ပိုမို ကျွမ်းကျင်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ကျောင်းသားများကို သင်ကြားရာတွင် လက်တွေ့အတွေ့အကြုံနှင့် တရားသံတို့ကို အခြေခံကာ သင်ကြားနိုင်ခဲ့သည်။ ထိုအတွင်းမှာ သူ၏ဘဝအတွက် လုပ်ဆောင်သင့်သည့် အချက် ၈ ချက်ကို သတ်မှတ်ထားခဲ့သည်—

---

၁။ သူသည် **သတိရှိမှု** ကို မိမိ၏ မိတ်ဆွေအဖြစ်ထားသည်။
၂။ သူသည် **သည်းခံမှု** ကို မိမိကိုယ်ကို ကာကွယ်ရာမှာအသုံးပြုသည်။
၃။ သူသည် **ကြိုးစားမှု** ကို မိမိ၏ ယာဉ်အဖြစ်ယူသည်။
၄။ သူသည် **ပညာ** ကို ဘဝသက်တမ်းအတွက် လမ်းညွှန်ကိရိယာအဖြစ် အသုံးပြုသည်။
၅။ သူသည် **အတတ်ပညာ** ကို ခေါင်းဆောင်အတွက် အခြေခံအရင်းအမြစ်အဖြစ် ယူသည်။
၆။ သူသည် **အကျင့်ดี** ကို ကိုယ်တန်ဆာအဖြစ် ဝတ်ဆင်သည်။
၇။ သူသည် **ရန်သူ (အတွင်းက ငြိမ်းမောစေသော defilements)** ကို ဆရာအဖြစ် ယူသည်။
၈။ သူသည် **မိမိစိတ်ကို ကိုယ်တိုင်နိုင်သူ** ဖြစ်သည်။

> **ထိုကြောင့်ပင် Luang Pho Tha သည် လူထု၏ စိတ်ကို ရရှိနိုင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။**

---

Luang Pho Tha သည် Khanthadhura (တရားလေ့လာရေးရာ) အပေါ်မှာ အလွန် ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ သင်ယူသရုပ်ပြခြင်းကို လေ့လာသူများအတွက် ရိုးရှင်းပေါင်းစည်းစွာ အသုံးချနိုင်သူဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူ၏ဂုဏ်သတင်းသည် ထင်ရှားကောင်းမွန်သည့် နေရာများသို့ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ ဥပမာ—

• Ratchaburi

• Phetchaburi

• Kanchanaburi

• Nakhon Pathom

နှင့် Chai Nat (ယင်းနေရာတွင် Luang Pho Tha သည် Luang Pu Suk of Wat Pak Khlong Makham Thao နှင့် ညီညွတ်သံဃာ့မိတ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆသည်)

ထို့အပြင် သူသည် Bangkok တို့မှ အဆင့်မြင့် မင်းတော်မင်းသမီးများထံတွင်လည်း အထူးလေးစားယုံကြည်ခံရသူတစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့သည်။
 

Wat Ban Khong, Photharam ခရိုင်၊ Ratchaburi ပြည်နယ်၌၊ ယခင်က ဝိပဿနာတရားကျင့်သင်းကျောင်း အဖြစ် ကျော်ကြားခဲ့သည်။ ထိုသင်းကျောင်း၌ တကယ်ကျွမ်းကျင်သော ဓမ္မနည်းပြဆရာတော်ကြီး ၂ ဦးရှိခဲ့သည်။ ထိုသူတို့မှာ—

၁။ Wat Ban Khong ၏ ဆရာတော်ကြီးသည် Samatha Kammatthana နှင့် Vipassana Kammatthana နှစ်ခုလုံးတွင် ကျွမ်းကျင်သော မြတ်ဆရာတော်ကြီးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။

၂။ ရာမညသက်ဆိုင်ရာ ဆရာတော်ကြီးတစ်ဦးသည် သက်တမ်းကြာကျွမ်းကျင်သော အာကာမတော်အတတ် ပြည့်စုံသူဖြစ်ပြီး၊ စိတ်ငြိမ်ငြိမ်နှင့် မျှတမှုရှိစွာဖြင့် Luang Pho Tha (အနုငယ်ဘုန်းကြီးဖြစ်စဉ်အချိန်) ကို သံဃာ့ကျင့်စဉ်၊ အထူးသဖြင့် ဝေဒနာအာကာမတော်၊ မနုဿဒဿနာကထိဗေဒ စသည့် လောကီမောနှင့်ဆိုင်သော မော်တော်ပညာများကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။

​

ဆရာတော်ကြီးနှစ်ဦးလုံးသည် Luang Pho Tha ကို တပည့်အဖြစ် မျှတစွာချစ်မြတ်နိုးခဲ့သောကြောင့်၊ သူတို့၏ပိုင်ဆိုင်သောပညာရပ်များကို အပြည့်အဝ ပေးအပ်သင်ကြားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် Luang Pho Tha သည် မိမိဆရာများကို မကျေနပ်စေဘဲ မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်အောင် အစွမ်းထက်သော တပည့်တစ်ဦးဖြစ်လာခဲ့သည်။

​

Luang Pho Tha သည် ဗုဒ္ဓဝင်ဝိနယအပိုင်းများကို သေချာသင်ယူပြီးနောက်၊ သင်ကြားမှုတွင် ကျွမ်းကျင်လာသောအခါ၌၊ ဘဝအတွင်းတွင် ဗုဒ္ဓဓမ္မဂံမဿနာကျင့်ခြင်း အမြင်အာရုံပေးသည့် တရားတော်အနန္တအမြင့်ဆုံးသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သာသနာအတွက် တကယ့်နိမိတ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။

​

Wat Khong သည် B.E. 2403 မှ 2405 အချိန်အတွင်း၊ ယနေ့မှ နောက်ပြန်ရေတွက်လျှင် နှစ် (148) ခန့်အရပ်ကာလ၌ အလွန်ထင်ရှားသော ဝိပဿနာကျင့်သင်းကျောင်းတစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုသံဃာသင်တန်းသို့ အမျိုးသားကလေးတစ်ဦးကို သင်ကြားသည့်အခါ၊ ထိုသူသည် တကယ်တန်ဖိုးရှိသော လူမှုအဖွဲ့အစည်းအတွက် ဦးဆောင်သူတစ်ဦးဖြစ်လာနိုင်ခဲ့သည်။

​

အကယ်၍ သံဃာတော်ဘဝမှလွတ်မသွားဘဲ၊ သံဃာတော်အဖြစ် ဆက်လက်ထားရှိခဲ့သည်ဆိုပါက၊ ယင်းကလည်း အဆင့်မြင့်ကြီးမားသော မြတ်ဆရာတော်ကြီးတစ်ဦး ဖြစ်လာနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် သာသနာအတွက် အကျိုးရှိစွာ ဝမ်းမြောက်စွာ ထောက်ပံ့နိုင်ခဲ့သည်။

​

Luang Pho Tha သည် သာသနာတော် ပျော်ဖြိုးချမ်းသာလာသောကာလဖြစ်သည့်၊ King Mongkut (Rama IV) အုပ်စိုးသောခေတ်တွင် Kammatthana (သီလဝိပဿနာသင်ကြားမှု) ကို စတင်လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။

​

King Mongkut သည် ဗုဒ္ဓသာသနာ၏ အဓိက ပံ့ပိုးသူတော်မြတ်အဖြစ်ဖြစ်ကာ သမားရိုးကျသံဃာ့စနစ်၊ ရဟန်းတော်များ၏ အပြုအမူ၊ သံဃာ့ဝိနယစည်းကမ်းစနစ်များကို တိတိကျကျ ချမှတ်၍ တိုးတက်အောင်ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သည်။ ထို့အပြင် Samatha နှင့် Vipassana တရားကျင့်မှုကိုလည်း တန်ဖိုးထား၍ အားပေးကူညီခဲ့သည်။

​

ထိုခေတ်မှ လူများမှာ သမ္မာစိတ်ထားကြီး၊ စစ်မှန်မှုရှိသူများဖြစ်ပြီး၊ တရားစည်းကမ်း၊ သီလမြင့်မှု၊ ဆရာတော်များအပေါ် ယုံကြည်မှု အပြည့်အဝရှိကြသည်။ တာဝန်တစ်ခုကို လက်ခံယူလျှင် စည်းမျဉ်းသေချာစွာ လိုက်နာအောင် ဆောင်ရွက်ကြသည်။

​

ထိုသို့ဖြစ်သဖြင့် Luang Pho Tha သည် အတတ်ပညာအမျိုးမျိုးကို လေ့လာရယူခွင့်ရခဲ့ပြီး၊ ကျွမ်းကျင်မှုမြင့်မားစွာရရှိခဲ့သည်။ ထိုကြောင့်ပင် သူသည် ဆရာတော်များ၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို ဆက်လက်အကောင်အထည်ဖော်နိုင်သော မြတ်ဆရာတော်ကြီးတစ်ဦး အဖြစ် တိုးတက်လေ့လာမှုကို တစ်ဖန်ပြန်အောင်မြင်စွာ ဆောင်ရွက်နိုင်ခဲ့သည်။

​

Luang Pho Tha မှ မိမိအပြုအမူတွင်လည်းကောင်း၊ တပည့်များအား သင်ကြားရာတွင်လည်းကောင်း ကျင့်သုံးသော ဓမ္မနည်း ၈ ချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်—

• ၁။ ဆရာတော်ကို အလေးအနက်ထားမှတ်သားရမည်။

• ၂။ ဆရာတော်ထံမှ တရားနာကြားခြင်းနှင့် မိမိလုပ်ဆောင်ခြင်းတွင် ပြုခြင်း၊

• ၃။ မေးခွန်းရှိလျှင် အမြဲမေးမြန်းလေ့လာခြင်း၊

• ၄။ သီလရှိသူတစ်ဦးအဖြစ် စည်းကမ်းသတိရှိနေခြင်း၊

• ၅။ ငြိမ်သက်သောစိတ်ဖြင့် သဘောတရား ကျင့်သုံးသည့် စိတ်အာရုံအမြဲရှိပြီး မေတ္တာတွင်ကြိုးစားခြင်း၊

• ၆။ သတိ၊ သမ္ပဇဉာဏ် တိုးတက်အောင်လုပ်ဆောင်ခြင်း၊

• ၇။ ကြိုးစားမှုဖြင့် သတိ ဖြစ်ပေါ်စေခြင်း၊ ထို့ကြောင့် ပညာ ဖြစ်ပေါ်လာစေခြင်း၊

• ၈။ အမြဲတမ်း မွေးဖွားခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်း ကို စဉ်းစားအားထားနေခြင်း။

​

တိတ်ဆိတ်သောဘဝသို့ ဝင်ရောက်ခြင်း

​

Luang Pho Tha သည် Wat Khong ၏အုပ်ထိန်းဆရာတော်ကြီးနှင့် ရာမညလူမျိုးဆရာတော်ကြီးတို့ထံမှ သင်ကြားခြင်းခံခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် ယင်းဆရာတော်များသည် ဝိပဿနာအတွင်းပိုင်းအကြောင်းနှင့် အာကာမတော်ပညာများကို ပြည့်စုံစွာ သင်ကြားပေးခဲ့ကြသည်။ ထိုအရာတွင် တောအလယ်၌ တစ်ဦးတည်း နေထိုင်၍ တရားကျင့်ရခြင်းသည် အဓိကအရေးကြီးသည်ဟု ဆရာတော်များက တွေးခေါ်သဘောတူကြသဖြင့်၊ Luang Pho Tha ကို ကိုယ်တိုင်တောအုပ်ထဲသို့ ငြိမ်းငြိမ်းချမ်းချမ်း ဝင်ရောက်ကျင့်သုံးရန် သင်ကြားလိုက်ကြသည်။

​

Luang Pho Tha သည် ဆရာတော်များထံမှ သင်ယူခဲ့သော အတတ်ပညာများကို လေ့ကျင့်အသုံးချရာတွင် အလွန်ကောင်းမွန်သော ရလဒ်ကို ရရှိနိုင်ခဲ့ပြီး၊ တောအုပ်၌ ခက်ခဲသည့်အခြေအနေများတွင်တောင် ကိုယ်ကိုယ်ကယ်တင်နိုင်ခဲ့သည်။ ထိုအခါ၌ သူ၏အသက်မှာ ၃၅ နှစ်ခန့်ရှိပြီးဖြစ်သဖြင့်၊ သူသည် မိမိ၏ ဆရာတော်များအားလုံး (အပါအဝင် Wat Photharam ၏ ဆရာတော်များ) ကို ဂါထာဖြင့်နုတ်ကွန်ပြီးနောက်တွင်၊ ဝိမုတ်တရား ကို ရှာဖွေရန် စတင်သော ဘုန်းတော်သီလဝိပဿနာ ကျင့်သူတစ်ဦးအဖြစ် စတင်ခဲ့သည်။

​

Luang Pho Tha သည် သံဃာ့ကျင့်သုံးမှုတွင် အောက်ပါ ၆ ချက်အတိုင်း တာဝန်ယူခဲ့သည်။

• ၁။ သမ္မာသမ္မာဘုရား၏နည်းလမ်းအတိုင်းကျင့်သုံးခြင်း။

• ၂။ သံဃာအဖြစ် ဝိနည်းဖြင့် အသိတရားရှိခြင်း။

• ၃။ ငြိမ်းချမ်းခြင်းနှင့် လိုအပ်ချက်နည်းသောဘဝကို လက်ခံခြင်း။

• ၄။ တောအုပ်၌ Klod (လှောင်ထီး) တင်၍ တရားကျင့်ခြင်း။

• ၅။ ဘတ်၌သာဖြင့် တစ်ကြိမ်တည်းသာ အာဟာရသုံးခြင်း။

• ၆။ သီလရှိမှု၊ စိတ်အာရုံနှင့် ပညာဖြင့် တရားကျင့်ခြင်း။

• ​

တောအုပ်၌ နေထိုင်သည့်အခါ၌ Luang Pho Tha သည် တိတ်ဆိတ်မှု၊ သဘာဝအေးချမ်းမှုနှင့် သက်တမ်းရှိသည့် တောသစ်များဖြင့် ဝန်းရံထားသည့်အခြေအနေ၌ တရားကျင့်ရာတွင် အထူးအားတက်ခဲ့သည်။ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်သည် ငြိမ်းချမ်းမှုတစ်ခုအဖြစ် တရားကျင့်သူအတွက် စိတ်ကြည်လင်စေသော တန်ဖိုးရှိသောပစ္စည်းဖြစ်သည်။ စိတ်ထဲမှ ငြိမ်းမောစေသော defilements များကို ဖယ်ရှားရာတွင် ဤသဘာဝက ဂုဏ်သတင်းကြီးအဖြစ် ကူညီပေးခဲ့သည်။

​

• Luang Pho Tha သည် အောက်ပါဒေသများသို့ သီလဝိပဿနာသက်တမ်း ဖြင့် လမ်းလျှောက်သွားခဲ့သည်။

• ၁။ မြောက်ပိုင်းဒေသများ – အထူးသဖြင့် Phitsanulok မျှော်မှန်းချက်ဖြင့် Phra Phuttha Chinnarat ကို ဖူးမြှော်ရန်။

• ၂။ ထို့နောက် အရှေ့မြောက်ဒေသ သို့ ပြန်သွားပြီး၊ Nokor Wat (นครวัด) – Cambodia သို့ ဆက်လက်သွားရာတွင်၊ B.E. 2406 အတွင်း France တပ်ဖွဲ့လက်အောက်ခံမှုဖြစ်စဉ်မှာတောင် လမ်းစဉ်ကို ငြိမ်သက်စွာဖြတ်သန်းနိုင်ခဲ့သည်။

• ၃။ ထို့နောက် အလယ်ပိုင်းဒေသ သို့ ပြန်လာကာ၊ Saraburi မြို့၌ Phra Phutthabat (ဘုရားဖနော်) ရုပ်မြင်ကွင်း တော်ကို ဖူးမြှော်ခဲ့သည်။

• ၄။ ထို့နောက် Kanchanaburi မြို့မှတဆင့် Myanmar (ပုဂံဘုရားပြည်) သို့ ဝင်ရောက်ကာ Yangon မြို့ရှိ Shwedagon Pagoda သို့ သွားဖူးမြှော်ခဲ့သည်။

​

ဂုဏ်သတင်း

​

Luang Pho Tha သည် တောအုပ်တွင် တိတ်ဆိတ်စွာ နေထိုင်ပြီး၊ ဒေသအဝေးရှိ ရွာသားများ၏ ရင်ခုန်မှုနှင့်အတူ အလှူခံရင်း အသက်မွေးကျွေးမွေးကာ စိတ်အနာင်းကင်းဝေးရန်အတွက် တရားကျင့်ခဲ့သည်။ သူ၏ သီလဝိပဿနာကျင့်မှုသည် စိတ်အားထုတ်မှုကြီးမား၍ များစွာ၏ အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို ရရှိခဲ့သည်။ ထိုကြောင့်ပင် “Luang Pho Tha သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၌ တရားထင်ရှားသော တရားထိုးသူတစ်ဦး ဖြစ်ပြီး၊ ဦးဆောင်ကောင်းသော ဗုဒ္ဓတရားကျင့်သူတစ်ဦး” ဟု ခေါ်ဝေါ်ခံရသည်။

​

သင်္ဘောပြန်လာပြီးနောက်၌ Mae Sot – Tak များကိုဖြတ်၍ Uthai Thani, Suphan Buri နှင့် Nakhon Pathom ခရိုင်များသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ သူ၏ ဂုဏ်သတင်းသည် မြန်မြန်ဆန်ဆန် ပြန့်နှံ့လာခဲ့သည်။ ထူးခြားချက်မှာ သူ၏ သီလဝိပဿနာကျင့်မှုမှာ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှလွဲမသွားသော အစွမ်းပြင်းထန်မှုရှိပြီး၊ အပြုအမူယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့၊ စိတ်ကိုသန့်စင်ထား၍ တရားဖြင့် အသိအမြင် ရှင်းလင်းစွာနေထိုင်ခဲ့သည်။

​

သူရောက်ရှိသည့် နေရာတိုင်း၌ လူအများက ယုံကြည်လေးစားစွာ ကြိုဆိုကာ သူ၏ကျင့်သုံးမှုကို သံဃာတော်တစ်ပါး၏ မျက်နှာသာအဖြစ် ကြည့်မြင်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသတင်းများသည် နိုင်ငံတော်အထိ မျှဝေခဲ့သည်။

​

သမိုင်းစာတမ်းများတွင်ဖော်ပြထားသည်မှာ–
“Luang Pho Tha of Wat Paniang Taek သည် သီလနှင့်အပြုအမူပြေပြစ်ကောင်းမွန်၍ ပြည်သူများအား လေးစားရသော တရားရှိသူ ဖြစ်သည်။ ထိုကဲ့သို့သောသူအပေါ် ယုံကြည်မှုကြောင့် King Mongkut (Rama IV) သည် သူအား သာသနာရေး အထူးအရေးပါသော တာဝန်ကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။”

​

ဒီအရာသည် တရားကျင့်သူတစ်ဦးအနေနှင့် ရရှိနိုင်သော အကျိုးအမြတ်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် Luang Pho Tha သည် တကယ်တမ်း ကျင့်သုံးမှုဖြင့် ဘုရားတော်၏ စကားတော်အတိုင်း အသိအမြင် မြင့်မားလာခဲ့ပြီး၊ ထိုနည်းဖြင့်ပင် ဤမြေဩဇာ၌ သာသနာစင်ကြယ်မှုရှိစေခဲ့သည်။

​

သူသည် Hiri (စိတ်ထဲအကြောက်အလန့်ရှိမှု) ကို ပိုင်ဆိုင်ထားပြီး၊ Ottappa (အကျင့်အပြစ်ကို မကျင့်မိအောင် စိုးရိမ်ခြင်း) ကိုလည်း လွတ်လပ်စွာ သိရှိတတ်သူ ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ Khanti (ယည်းခံမှု) နှင့် Soracca (ယဉ်ကျေးမှု, ငြိမ်သက်မှု) တို့ကိုလည်း မျှတစွာ အသုံးပြုနိုင်သော သူဖြစ်သည်။

​

B.E. 2412 (Rama V ခေတ်၊ King Chulalongkorn) အချိန်တွင် သူ၏အသက်မှာ ၄၆ နှစ်ရှိပြီဖြစ်သောကြောင့် တစ်ကြိမ်ထပ်၍ သီလဝိပဿနာ လမ်းကြောင်းကို သွားခဲ့သည်။ ထိုအခါ သူသည် ငြိမ်းချမ်းမှု၊ တိတ်ဆိတ်မှုကို ရှာဖွေရန် ဆန္ဒရှိခဲ့သည်။ ထိုခရီးစဉ်၌ပင် သူသည် ယခုအခါ Wat Paniang Taek ဟု ခေါ်ကြသော တောအုပ်နေရာ၌ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။

​

ထိုနေရာသည် ထိုချိန်တွင် တောကြီး ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ သစ်ပင်များအုပ်မဲ့နေရာကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုနေရာသည် ယခင်က တိုးတက်မှုကြီးမားသော နေရာတစ်ခုဖြစ်ကြောင်းကို Luang Pho Tha သည် သူ၏ Jhana (ဉာဏ်သတင်း) ဖြင့် သိမြင်လာခဲ့သည်။

​

သူသည် klod (လှောင်ထီး) ထားပြီးနောက်၊ ပတ်ဝန်းကျင်ကို စတင် စူးစမ်းခဲ့ရာ၊ ခေတ်အဟောင်းအဆန်းသံသရာများကိုတွေ့ခဲ့သည်။ ထို့အနက်တွင် တစ်ခုမှာ ကြီးမားသောနဂါးခေါင်းသံတောင်းတစ်ချပ် ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသံတောင်းပေါ်တွင် သံလွင်သင်္ကေတစာလုံးများဖြင့် မျှော်မှန်းရေးသားထားသည်။ ထိုစာများအနက်မှာ –
“တွန်တွန်တွန်တောင် – သံတောင်းအောက်တွင် အမွေအနှစ်ရှိနေသည်။ သဘောထားမကောင်းသူအတွက်တော့ ကယ်တင်မရ။” ဟု ဖော်ပြထားသည်။

​

Luang Pho Tha သည် မိမိ၏ သဘောသဘာဝဖြင့် သိမြင်နိုင်သော supernatural insight (ဗျည်းဉာဏ်) ဖြင့် သံတောင်းအောက်တွင် ရတနာများ၊ ငွေကြေးများစွာရှိကြောင်း သိမြင်ခဲ့သည်။ သို့သော်၊ ထိုအရာများတွင် အာတပန့် (magical protection) တစ်ခုထပ်မံထည့်သွင်းထားကြောင်းကိုလည်း သတိပြုနိုင်ခဲ့သည်။

ဒီအရာများသည် သာသနာကျင့်သူတစ်ဦးအနေနှင့် သူ၏ ထူးခြားမှု၊ စိတ်အာရုံနှင့် တရားစွမ်းအားကို ထင်ဟပ်စေသော သမိုင်းအခြေခံ ဖြစ်သည်။

​

Luang Por Tha သည် နေရာအနှံ့သွားလျှောက်လေ့လာပြီးနောက် မိမိ၏တဲထိုးထားသည့်နေရာသို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။ ထိုည၌လည်း မိမိ၏အမြဲတမ်းကျင့်သုံးနေကျ သမ္မာဓမ္မတရားအတိုင်း တရားထိုင်သုံးသပ်နေစဉ်၊ ယခင်က တွေ့မြင်ခဲ့သော ရှေးဟောင်းသံလွင်အောက်ရှိ ဓနသက္ကရာဇ်ကို မေ့သွားခဲ့သော်လည်း၊ စိတ်အေးငြိမ်သက်သောအခါ၌ တာညာဏ်ပေါ်ပေါက်လာပြီး ထိုဓန၏ပိုင်ရှင်နှင့် ဓနပမာဏအလွန်အကျွံများကို တွေ့မြင်ခဲ့သည်။ သတိပြန်လည်ရလာသောအခါ၌ ထိုဓနအားမြှုပ်ထားသည့်သူက အထူးသဖြင့် မိမိရရှိခဲ့သော ဓနကို သာသနာတော်အကျိုးအတွက်အသုံးပြုနိုင်ရန် ဆုတောင်းထားပြီး၊ ထိုဓနကို ထိန်းသိမ်းဖို့အတွက် နတ်ဘုရား၊ သဘာဝအားထက်အင်အားရှိသူများနှင့် မကောင်းဆိုးဝါးများထံသို့ အပ်နှံထားသည်ဟု သတိရလာခဲ့သည်။ ထိုဓနကို မိဘမြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်အကျိုးအတွက် စုဆောင်းကောင်းမှုများ ပြုလုပ်နိုင်စေရန် ဆုတောင်းထားခြင်းဖြစ်သည်။

​

မည်သူမဆို ဝိညာဉ်ကောင်းရှိပြီးလည်း သန့်ရှင်းသောစိတ်ထားမရှိဘဲ လောဘကြီးစိတ်နှင့် ရည်ရွယ်ချက်မသန်မစင်ရှိလျှင်၊ ထိုဓနကို တကယ်တွေ့မြင်နိုင်ပေမယ့် ထုတ်ယူနိုင်ခြင်းမရှိနိုင်ဘဲဖြစ်သည်။ ထိုလူက လေ့လာသိရှိနိုင်သော်လည်း သူ၏စိတ်၌ အကျိုးသက်သာကိုသာလိုလျှော၍ မကောင်းမှုအတွင်းကျရောက်နေပါက ထိုဓနကို တော်တော်နက်စွာ၊ တော်တော်ကျယ်စွာ တူးထုတ်ကြိုးစားသော်လည်း မထွက်ပေါ်နိုင်ဘဲ ဆိုးကျိုးများကြုံတွေ့ရနိုင်သည်။ တချို့အခါမျိုး၌ အန္တရာယ်များကြောင့် ငြင်းနိုင်ခြင်းမရှိဘဲ ခန္ဓာကိုယ်နာကျင်ဒဏ်ရာရခြင်း သို့မဟုတ် သေဆုံးရနိုင်သည်။

​

Luang Por Tha သည် တောင်မတက်ပင်သော သန်မာရှင်တော်တစ်ပါးဖြစ်ပြီး၊ ရာဂ၊ ဒေါသ၊ မောဟ တို့ကို ပစ်ချပေးနိုင်သည့် စိတ်နှလုံးသန်စွမ်းစွာဖြင့် အမြဲတမ်း ကြိုးပမ်းသူဖြစ်သည်။ ထိုကြောင့် ဓနတန်ဖိုးရှိသည့်အရာများကို မလိုချင်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ သိရှိသည်။ သို့ရာတွင် ဓနပိုင်ရှင်၏ စေတနာအတိုင်း ဆုတောင်းချက်အရ ဓနကိုထုတ်ယူရန် သဘောတူကြောင်း ထပ်မံအတွေးတွင်ပေါ်လာသည်။ ထိုအချိန်၌ Luang Por Tha သည် “...ဤနေရာသည် ယခင်က အရေးကြီးသောနေရာတစ်ခုဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ယခု ဓနပိုင်ရှင်၏အကြံအတိုင်း ကောင်းမှုတရားများဖန်တီးရန် ကျောင်းတော်တည်မည်ဖြစ်သည်။ ဤကျောင်းတော်သည် ပုဏ္ဏားတစ်ခုအဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ဓနပိုင်ရှင်အပါအဝင် ဆုတောင်းထားသူများသည် သာသနာတော်အောက်တွင် စိတ်ငြိမ်ဝိညာဉ်အေး ခံစားရမည်...” ဟုစဉ်းစားသတိပြုသံထွက်စဉ်၌ “သာသု” ဟုအသံဖျားကောင်းကောင်း ဟန်ဆောင်စွာ တောထဲအနှံ့ အသံကြဲသံကြားဖြစ်လာသည်။

​

နံနက်ခင်းတွင်၊ Luang Por Tha သည် ထုံးစံအတိုင်း ဗြဟ္မဒဏ္ဍာရီသကာအတော်သုံး၍ ဆွမ်းထမ်းခြင်းမှပြန်လာပြီးနောက်တွင် မြေမြှုပ်ထားသည့်ဓနကို တူးဖော်လိုက်သည်။ မြေမနက်ပါဘဲ သစ်တုံးဖြင့် ဖုတ်၍သာလုပ်ရာတွင် ဓနများစွာ တွေ့ရှိရသည်။ ထိုဓနများကိုလက်ဖြင့်ထုတ်ယူပြီး စုစည်းလိုက်ရာ၊ ကျောင်းတော်တစ်ခုတည်ဆောက်နိုင်လောက်အောင် ပြည့်စုံစွာရှိနေသည်။ အမျိုးမျိုးသောစိန်စပါး၊ ငွေ၊ ရွှေများကို စုစည်းကာ အိတ်၌သေသပ်စွာထားခဲ့သည်။

​

ထိုသီတင်းကျွတ်သောနေရာတွင် Luang Por Tha သည် “ပနียงတက်” ဟုခေါ်သော မီးတောက်တောက်ပွင့်တက်မှုကို မကြာခဏမြင်တွေ့ခဲ့သည်။ ရှေးအခါကလူကြီးများက ထိုသဘောအပေါ် “ရွှေလောင်” သို့မဟုတ် “ဝိညာဉ်ရွှေရွှေ့” ဟုခေါ်ကြသည်။ Luang Por Tha သည် ထိုဓနပိုင်ရှင်၏ ဆုတောင်းအတိုင်းကျောင်းတော်တည်ပြီးနောက်၌ မီးတောက်ထွက်သောဤနေရာကို ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတော်အဖြစ် ခေါ်ဝေါ်သတ်မှတ်လိုက်သည်။ ထိုက်ရာသမိုင်းအရ ယနေ့ထိ “Wat Phaniang Taek” ဟုခေါ်ကြသည်။

​

Luang Por Suea (Luang Por Tha) သည် Wat Phaniang Taek တည်ပြီးနောက်တွင်၊ ရှေးဟောင်းသံလွင်အောက်မှ တူးထုတ်ခဲ့သောဓနအချို့ မသုံးရသေးသည့်အခါ၊ ပိုင်ရှင်၏ စေတနာအရ ထပ်မံ၍ ကျောင်းတော်တစ်ချို့ ထပ်တည်ဆောက်ရန်ဆုံးဖြတ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဓနအတော်များများကိုသုံး၍ ကျောင်းတော် ၃ ဆူတည်ဆောက်လိုက်သည်—

• ၁။ Wat Bang Luang

• ၂။ Wat Don Tao It

• ၃။ Wat Song Hong

• ​

ဒါကြောင့် Luang Por Tha ၏ ဗုဒ္ဓကမ္မလမ်းစဉ်ကြောင့် ကျောင်းတော် ၄ ဆူလုံးသည် ထိုခေတ်၌ အလွန်တိုးတက်ကြွယ်ဝခဲ့သည်။ ကျောင်းတော်များတည်ဆောက်ရာတွင် သစ်သားကောင်းများလိုအပ်သောကြောင့် ခရီးတစ်လျှောက်တွင် ရိုသေယုံကြည်သော ရွာသားများက သစ်သားကောင်းများ ရှာဖွေကူညီခဲ့ကြသည်။ သူတော်စင်သည် Kanchanaburi တိုင်းသို့ ခရီးသွားပြီး ပရဟိတအဆောက်အဦများဖြစ်သော ဥဘောသေ၊ ဗိမာန်၊ သံဃာကွဉ်၊ စာလာများကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ထိုအခါ ကျောင်းသားအများဆုံးမှာ Wat Takong မှ Luang Por Chaem ဖြစ်သည်။

​

Luang Por Chaem မှ ဖော်ပြထားသည့်သမိုင်းမှတ်တမ်းတွင် ဆိုသည်မှာ—

"Luang Por Tha၊ ပဉ္စမုပတ္စကြားဆရာကြီး၊ Wat Phaniang Taek တွင် တည်ရှိသူဖြစ်ပြီးနောက် 'Phra Khru So Udon' ဟု ဆမဏသက္ကရာဇ်တက်ခဲ့သည်။ ထိုအခါ မြို့နယ်အုပ်ချုပ်ရေးရာမှာလည်း တာဝန်ယူခဲ့ပြီး၊ လူထုအကြား၌ 'Luang Por Suea' ဟုလည်း လူသိများသည်။ သာယာသိမ်မွေ့ပြီး ကျင့်သုံးမှုတိကျသောဆရာကြီးတစ်ပါးဖြစ်ပြီး၊ Suphanburi မြို့မှတောင်လည်း လူအများစုက တရားဖူးဖို့ ခက်ခဲသော်လည်း လာခဲ့ကြသည်။ လာသူအားလုံး လုံခြုံရေးရှိခဲ့သည်။”

​

တရားကိုအုပ်ချုပ်နိုင်သောစွမ်းရည်ရှိသည့်ပါမောက္ခအဖြစ် Luang Por Tha သည် အောက်ပါကဲ့သို့ မတရားသူများကို ထိထိရောက်ရောက် ကျင့်သုံးနိုင်သူတစ်ဦးဖြစ်သည်။

1. ၁။ ဓားပြအမျိုးအစား မတရားသူများ

2. ၂။ မူးယစ်မှုနဲ့ပတ်သက်သော လူမဆင်သမျှ

3. ၃။ အရက်သမားနှင့် မူးယစ်ဆေးသုံးသူများ

ဤမကောင်းမှုရှိသူများသည် Luang Por Tha ၏ ပြင်းပြမှုကို ကြောက်ရွံ့ကြသည်။ ယခင်က ဗုဒ္ဓဘုရားကျောင်းတွင် “အာဏာဝတ်” ဟုခေါ်သော စည်းကမ်းကြမ်းတမ်းစွာရှိပြီး အုပ်ထိန်းခွင့်ကို ကျောင်းဆရာကြီးထံမှာ အပြည့်အဝပေးထားသည်။

​

၄၅-၅၀ နှစ်ခန့် မတိုင်မီက ကျေးရွာအပြင်အခြေရှိကျောင်းများတွင် နှစ်စဉ်ပွဲတော်များ ကျင်းပလေ့ရှိသည်။ လူအများက အပြည်ပြည်မှ လာရောက်ဖွယ်ရာဖြစ်ပြီး လူကောင်းများနှင့်အတူ လူဆိုးများလည်း ပါဝင်ကြသည်။ ထိုသူများသည် တောင်သူတောင်သားများနှင့်ပဋိပက္ခဖြစ်စေနိုင်ပြီး လုပ်ရပ်များမှာ ရန်စဖြစ်စေကြသည်။

​

Wat Phaniang Taek သည် အရေးကြီးသည့်ကျောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ပွဲတော်အခမ်းအနားတွင် လူများစုဝေးပြီး တောင်အရပ်နှင့် ရေတပ်မှလာသောသူများလည်း ပါဝင်ကြသည်။ အရက်သောက်ပြီးနောက် ယှဉ်ပြိုင်မှုများ ပြုလုပ်သည်။

​

Luang Por Chaem (Wat Takong) မှ ရှေးတုန်းက ကြားခဲ့သည့်အကြောင်းအရ—

တောင် Takong နှင့် Phaniang Taek တို့ရှိ လူဆိုးများသည် အချိန်အားလုံး တွန်းလှန်တိုက်ခိုက်မှုများရှိသည်။ သတ်ဖြတ်မှုမရှိသော်လည်း တုတ်သုံးခြင်း၊ ဓားသုံးခြင်းဖြင့် ထိခိုက်မှုရှိသည်။

ပွဲတော်နေ့တွင် Luang Por Tha သည် ရဲတပ်ဖွဲ့နှင့်အတူ မဖိတ်ခေါ်ဘဲ မိမိကိုယ်တိုင် ဝတ်ရုံသံလျှံနဲ့ လှည့်လည်စစ်ဆေးသည်။ ယှဉ်ပြိုင်နေသောသူများကို မခွဲခြားဘဲ လက်တိုင်ဖြင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် တိုက်သည့်အထိ အရေးယူသည်။ ငြိမ်းငြိမ်းချမ်းချမ်း ရှိသည့်အနေအထားအဖြစ် ဖော်ပြသည်။

အရက်သမားများကိုလည်း မသက်သာဘဲ မျက်ဝန်းမှသာမက လက်တိုင်ဖြင့်ရိုက်နှက်သည်။ ရိုက်ပြီးနောက် သတိပေးကာ မိခင်ဘက်တော်မှ ထွက်ခွာရန်အထိ ချုပ်နှောင်ကာ ထိန်းသိမ်းသည်။

တကယ်တော့ Luang Por Tha သည် ရင်သွေးကောင်းတော်ဖြစ်ပြီး စိတ်ကြင်နာသည့်တရားရှိသည်။ သို့သော် မလေးမဆုံးသူများအား တိုးတက်အောင် ပြုပြင်ရန်အတွက် ပြင်းပြမှုလိုအပ်သည့်အခါ ရဲရဲတောက်တောက် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။

Luang Por Tha သည် နကောန်ပထုမ်ပြည်နယ်ရှိ အထင်ကရ သာမဏေတော်ဖြစ်ပြီး “Phra Khru So Udon” ဟု မြှင့်တင်ခံခဲ့သည်။

၁။ သံဃာဝင်၏တရားဓမ္မတရားတွင် ကျွမ်းကျင်မှုရှိခြင်း
၂။ အပြင်သဘောသဘာဝ၌ ဉာဏ်ကြီးမားမှုရှိခြင်း
၃။ ပဋ္ဌာန်းဝိညာဉ်နှင့် မူဝါဒများ၌ တိကျမှုရှိခြင်း

ထိုအပေါ်တွင် အထက်အရာရှိများ၏ယုံကြည်မှုများဖြင့် “Phra Khru Uttarakanbodi” ဟု ဂုဏ်အမည်တော်ဖြင့် ဂုဏ်ပြုခံရသည်။

​

Luang Por Chaem မှ မှတ်တမ်းတွင် ဖော်ပြသည်မှာ—

“Luang Por Tha သည် นครปฐม မြို့၌ ကျောင်းနယ်မြေအုပ်ချုပ်ရေးအရာရှိအဖြစ် တာဝန်ယူခဲ့သည်။ ထိုအခါ พระปฐมเจดีย์ (Phra Pathom Chedi) အစိတ်အပိုင်းများကို ပြုပြင်နေချိန်တွင် ဗုဒ္ဓဘုရားစောင့်ရှောက်ရေးအတွက် မြှင့်တင်အပ်နှင်းခဲ့သည်။”

တစ်ခုချင်းဖော်ပြရမည့် တာဝန်ယူမှုမှာ—

• ၁။ မြောက်ဘက် – Phra Khru Uttarakanbodi / Phra Khru So Udon

• ၂။ အရှေ့ဘက် – Phra Khru Purimanurak

• ၃။ တောင်ဘက် – Phra Khru Thaksinanukit

• ၄။ အနောက်ဘက် – Phra Khru Pachchimathitburihan

ဤအရာများသည် Buddha ၏ ဗုဒ္ဓတရားအတွက် စောင့်ရှောက်မည့် ပရဟိတဝိသေသပြုအရာရှိကြီး ၄ ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။

​

Puja အမျိုးအစား သံဃာပစ္စည်းများ
Luang Por Tha ဖန်တီးခဲ့သောဝတ္ထုများမှာ—

• ပုတီးပုံနှင့် သတ္တုဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသော “Phra Pidta”

• “เมฆพัด” သတ္တုဖြင့်ဖန်တီးသောဖော်ပြချက်များ

• ဗိသုကာပုံစံအမျိုးမျိုးဖြစ်သော ဗိမာန်တော်ပစ္စည်းများ

ဤပစ္စည်းများသည် မြန်မာပြည်တွင်လည်း လူသိများပြီး ယနေ့တိုင် အထင်ကရပစ္စည်းများဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။